ΛΟΦΟΣ ΤΩΝ ΝΥΜΦΩΝ - ΠΝΥΚΑ - ΛΟΦΟΣ φιλοπαππου
Οι τρεις σημαντικοί λόφοι της αρχαίας Αθήνας, ο λόφος του Μουσείου, γνωστός σήμερα ως λόφος Φιλοπάππου, της Πνύκας και των Νυμφών βρίσκονται στα δυτικά της Ακρόπολης των Αθηνών. Η περιοχή των τριών λόφων έχει διττό χαρακτήρα, καθώς είναι Αρχαιολογικός και Ιστορικός χώρος με σπουδαία αρχαία κατάλοιπα, αλλά συγχρόνως καλύπτεται στη μεγαλύτερη έκτασή του από πράσινο και προσφέρεται για περίπατο και για αναψυχή.
Πάνω στο λόφο των Νυμφών δεσπόζει το κτίριο του Εθνικού Αστεροσκοπείου Αθηνών. Χτίστηκε το 1842 σε σχέδια του Θεόφιλου Χάνσεν και χρηματοδοτήθηκε από το Γεώργιο Σίνα, κάτι που το κάνει το αρχαιότερο ίδρυμα ερευνών, όχι μόνο στην Ελλάδα, αλλά σε όλα τα Βαλκάνια. Σήμερα απαρτίζεται από πέντε Ινστιτούτα και διαθέτει αστρονομικούς σταθμούς που διευκολύνουν την έρευνα με συνεχείς σεισμολογικές παρατηρήσεις. Η τοποθεσία αλλά και το ίδιο το κτίριο αποτελούν την καλύτερη δικαιολογία για μια επίσκεψη. Εκτός από τη συνοικία του αστεροσκοπείου, γύρω από τον λόφο βρίσκονται επίσης οι συνοικίες Θησείο και Πετράλωνα, ενώ ο λόφος χωρίζεται από τον αρχαιολογικό χώρο του Θησείου και της αρχαίας αγοράς από την πεζοδρομημένη οδό Αποστόλου Παύλου.
Στη δυτική πλευρά της Ακρόπολης, στο μέσο της απόστασης μεταξύ του λόφου των Μουσών (Φιλοπάππου) και του λόφου των Νυμφών (Αστεροσκοπείο), βρίσκεται το πλάτωμα της Πνύκας. Χάρη στη μορφολογία και την έκτασή του επιλέχθηκε στην Αρχαία Αθήνα ως τόπος συγκέντρωσης των πολιτών, ως Έδρα της Εκκλησίας του Δήμου.
Σύμφωνα με ιστορικές αναφορές η λειτουργία του χώρου χρονολογείται στο τέλος του 6ου αιώνα, την εποχή των μεταρρυθμίσεων του Κλεισθένη (508 π.Χ.), αν και τότε η χρήση του χώρου ήταν μάλλον περιστασιακή. Έτσι εξηγούνται και τα ανύπαρκτα αρχαιολογικά ευρήματα. Τα πρώτα ευρήματα ανάγονται στον 5ο αιώνα π.Χ..
Η Πνύκα, εκτός από την ιστορική αξία που έχει ως αρχαιολογικός χώρος, έχει και μια άλλη εξαιρετικά σημαντική ιστορική καταγραφή. Είναι ο χώρος στον οποίο ξεκίνησε η μετάβαση από τον Πολυθεϊσμό… στον Χριστιανισμό. Στην Καινή Διαθήκη (Πράξεις των Αποστόλων) αναφέρεται η ομιλία του Αποστόλου Παύλου προς τους Αθηναίους στην Πνύκα το 51 μ.Χ., κατά την οποία προσηλύτισε στη νέα θρησκεία που δίδασκε τον μετέπειτα επίσκοπο της πόλης, τον Διονύσιο Αρεοπαγίτη, και τη Δάμαρι, την πρώτη Αθηναία που πίστεψε στο Χριστιανισμό και αργότερα μαρτύρησε για την πίστη της.
Σύμφωνα με ιστορικές αναφορές η λειτουργία του χώρου χρονολογείται στο τέλος του 6ου αιώνα, την εποχή των μεταρρυθμίσεων του Κλεισθένη (508 π.Χ.), αν και τότε η χρήση του χώρου ήταν μάλλον περιστασιακή. Έτσι εξηγούνται και τα ανύπαρκτα αρχαιολογικά ευρήματα. Τα πρώτα ευρήματα ανάγονται στον 5ο αιώνα π.Χ..
Η Πνύκα, εκτός από την ιστορική αξία που έχει ως αρχαιολογικός χώρος, έχει και μια άλλη εξαιρετικά σημαντική ιστορική καταγραφή. Είναι ο χώρος στον οποίο ξεκίνησε η μετάβαση από τον Πολυθεϊσμό… στον Χριστιανισμό. Στην Καινή Διαθήκη (Πράξεις των Αποστόλων) αναφέρεται η ομιλία του Αποστόλου Παύλου προς τους Αθηναίους στην Πνύκα το 51 μ.Χ., κατά την οποία προσηλύτισε στη νέα θρησκεία που δίδασκε τον μετέπειτα επίσκοπο της πόλης, τον Διονύσιο Αρεοπαγίτη, και τη Δάμαρι, την πρώτη Αθηναία που πίστεψε στο Χριστιανισμό και αργότερα μαρτύρησε για την πίστη της.
Ο Λόφος του Φιλοπάππου ή Λόφος των Μουσών, όπως ονομαζόταν στην αρχαιότητα, βρίσκεται νοτιοδυτικά του βράχου της Ακρόπολης. Η σημερινή του ονομασία προήλθε από το Μνημείο του Φιλοπάππου, εγγονού του Αντίοχου του Δ΄του Επιφανούς, Βασιλέα της Συρίας. Ο Φιλόπαππος έφερε τον τιμητικό τίτλο του Ρωμαίου Υπάτου και αγαπούσε πολύ την πόλη των Αθηνών. Μάλιστα, είχε ανακηρυχθεί Πολίτης Αθηνών στα τέλη 1ου αιώνα μ.Χ. και είχε τιμηθεί με διάφορα αξιώματα της πόλης.
Τη δεκαετία του 1950, οι ανασκαφές του αρχαιολόγου Ιωάννη Τραυλού έφεραν στο φως νέα στοιχεία και αποκαλύφθηκε τελικά πως το μνημείο ήταν ουσιαστικά το Μαυσωλείο του Φιλοπάππου. Σήμερα σώζεται μία επιγραφή και ένας τοίχος του μεγαλοπρεπούς Μαυσωλείου, ο οποίος είναι διακοσμημένος με ανάγλυφες παραστάσεις από τη ζωή του Φιλοπάππου. Ο Περιηγητής Παυσανίας αναφέρεται στο συγκεκριμένο μνημείο, αλλά λόγω των πολλών διακοσμητικών στοιχείων του, δεν το θεωρεί ισάξιο με τα άλλα της Κλασικής Αθήνας και των Ελληνιστικών Χρόνων. |
Ο αρχιτέκτονας Πικιώνης την δεκαετία του ᾽50 σχεδίασε και κατασκεύασε την υπαίθρια διαμόρφωση στο λόφο του Φιλοπάππου, με πλακόστρωτες διαδρομές και πέτρινα καθίσματα σε κατάλληλα σημεία με θέα προς τον ιερό βράχο μετατρέποντας τον σε ακαταμάχητη επιλογή για περίπατο και ρεμβασμό. Ο λόφος καλύπτει μια αρκετά μεγάλη έκταση με αρκετές διαφοροποιήσεις και προσφέρεται όχι μόνο για βόλτα αλλά και για άθληση αφού υπάρχουν μονοπάτια για ποδήλατο και για τρέξιμο καθώς και αναρριχητικές διαδρομές στην νότια πλευρά του.
πηγές:
www.athensattica.gr
attiki.topodigos.gr
www.thetoc.gr
www.athensattica.gr
attiki.topodigos.gr
www.thetoc.gr